Vigencia de las Tesis de Walter Benjamín

Nombre: Rommel David Echeverría Mantilla

Tema: Vigencia de las Tesis de Walter Benjamín

Creer que una única palabra -aunque sea la de un catedrático o en mí caso la de un estudiante universitario- pueda llegar a convertirse en exposición definitoria para validar o no una postura ideológica, que confirma en último caso una visión particular de la vida en si, me resulta un acto más que antipático, por lo que –particularmente- he de limitarme a presentar, los punto con los coincido no con parte de la IX Tesis de Walter Benjamín, recompilada por Bolívar Echeverría.

Coincido con la concepción de que el “progreso”, tal como nos ha llegado, no ha servido de mucho para el engrandecimiento del espíritu humano, ya que no ha estado al servicio de éste sino al del mercado, que en último caso no es sino una representación del caos interno que conlleva individualmente cada ser y que se potencializa en el colectivo, quizá, como un medio estéril de evasión. Sí, y aunque el texto no menciona al “mercado” como actor del progreso aberrante el que el mundo se enfrenta, creo que éste ha sido uno -por no decir el principal- de los titiriteros responsables del desenvolvimiento actual de las sociedades y del futuro trazado, para el cual nos hemos negado el reconocimiento del pasado, aunque este sea de vital importancia.

Por otra parte llegó a sorprenderme la concreción del planteamiento de W. Benjamín, bajo el cual se trata de interpretar la historia tras una lectura a la luz de los perdedores, lo que definitivamente nos daría mayor conocimiento para saber interpretar las situaciones y circunstancias de un mundo parcializado; sin embargo, no concuerdo con que esta luz sea la única a iluminarnos, porque de ser así, estaríamos destinados a caer en la condena que levantamos en el pasado, debido al olvido de una parte importante en la construcción del mundo histórico con acontecimientos que más allá de agradarnos, son reales y existieron. La historia debe ser iluminada bajo una única luz, la que debe cobijar tanto a la silenciada versión de los perdedores como aquella de la que ya hemos sido saturados, la de los ganadores.

Rommel David

"La mirada del ángel" por Darwin Morales

En torno a la tesis sobre la historia de Walter Benjamin, el capítulo que leí envía

una perspectiva diversa donde aborda tesis Sobre el concepto de historia. El ensayo acerca al lector a una diversidad de conjeturas que pueden encontrarse en la tesis, no para agotar o resolver los problemas que plantean, sino para invitar a la reflexión sobre el concepto mismo de la historia en la modernidad, la idea de progreso que le es inherente, su concepción lineal de la temporalidad que le corresponde. Aunada a ello, también aborda la aguda crítica de Benjamin a la socialdemocracia alemana y al socialismo soviético que no fueron capaces de distanciarse de dichas ideas y conceptos, y que terminó por fundamentar una ciega práctica política que entra en empatía con los dominadores de hoy. Historia, tiempo y memoria, son los hilos conductores del cápitulo leído, aunado a la reflexión sobre el arte que tanto lugar ocupa en la tesis de Benjamin, reflexión que se expresa en imágenes alegóricas, metáforas e imágen dialéctica, siempre con un fuerte contenido crítico y con un profundo deseo dirigido a la revolución.

La Mirada del Ángel

El texto en el que, Bolívar Echeverría, el recopilador de las tesis de Walter Benjamín analiza las diferentes cosas que han sucedido en la historia y de cómo son recordadas en la actualidad, poniendo como ejemplo la mirada que hace un ángel a lo que esto fue, y lo que pasa, casi, como desapercibido para los seres humanos, en la actualidad.
La mirada hecha por el ángel es una mirada de asombro, susto, temor, y horror al tener presente las cosas que se hicieron en la antigüedad como es la destrucción de los seres humanos, entre ellos, para poder obtener lo que quieren o mejor dicha para tener poder y controlar la vida de los demás, con la apropiación de la tierra y de hasta la vida de los conquistados o dominados.
Estos sucesos ocurridos y que asustan al ángel para nosotros no ha sido más que una cadena de hechos que han pasado y se nos han contado con el pasar del tiempo, pero, la información que hemos recibido no ha sido la real, lo verídico o mejor dicho lo que les pasó a los conquistados, ya que la historia siempre ha sido desarrollada desde el punto de vista del vencedor.
Esta gran forma de control de la historia que debería ser contada, de otra forma a la que se hace, es dominada por la iglesia, en aquel tiempo, aunque en la actualidad no es tanto, ya que ha cambiado de manos el control de la información. Esto ha hecho que el capitalismo, una forma de explotación del hombre por el hombre y que lo único que busca generar riqueza para el dueño del capital, haya proliferado y mantenido hasta nuestros días.
Si la historia no hubiese sido contada desde los vencedores sino de quienes estaban bajo el yugo del conquistador la vida o la forma de generación de riqueza no fuese la que es en los días de hoy.
Para Benjamín el progreso no es más que una acumulación de desastres, que sucederán mientras un hombre mate o domine a otro, por el simple hecho de conseguir riquezas.

LA PERSPECTIVA DEL OTRO

Walter Benjamín realiza una crítica revolucionaria de la doctrina del progreso inevitable y de las concepciones conformistas de la historia, identificadas con el campo de los vencedores, pues ellos son los que cambian la percepción cultural del pasado y para ello se sirven de historiadores que se entregan por una cuota de poder donde los vencedores crean su historia.

En contra de la historia del punto de vista de los vencedores, Benjamín propone estudiar la de los vencidos, la clase dominada. Los vencidos no sólo son aquellos que perdieron una guerra, sino los que son víctimas permanentes de los sistemas de dominación. Para contra la historia que se conforma con lo ya está establecido, Benjamín propone que el historiador crítico debe oponerse a la versión oficial de la historia, la de los vencedores y critica a la historia que plantea la imagen eterna del pasado, por su carencia de una teoría, y que sólo se limita a la acumulación sucesiva y ordenada de acontecimientos históricos, y que establece simplemente la causalidad entre ellos.

Quizá en ocasiones la vida nos vence y el sentimiento de vencidos se mantiene, pero no es vencido sino quien cree serlo. Ya no aspiramos a ser vencedores de otros sino de nosotros mismos porque vencedor es quien se vence a sí mismo sin necesidad de que nos enfrentemos los unos con los otros. JAVIER LOZA

uihu

klniuohnon

Analisis de "La mirada del Angel"

en todo lo citado por el autor del folleto nos pone ante la mirada critica de Walter Benjamin, donde pone de manifiesto a las esculturas de un angel, donde su principal caracteristica es su mirada donde su rostro esta vuelto hacia el pasado, ya que quire detenerse y despertar a los muertos y recomponer lo destruido, limpiarlo con el huracan del progreso.

Este progreso confundido con el tiempo se ha identificado como Benjamin, y ahora lo determina y redefine a su medida, con el pasar dell tiempo las sociedades se han visto socegadas por las politicas de poder destructoras y detentadoras de los paises que sostinenen las poderosas glabalizaciones.

Benjamin la entiende a la politica como una intervencion, en la historia politica como un involucramiento en la autorreproduccion del principal de los agentes de esa historia que era para Benjamin el movimiento socialista, es decir la izquierda revolucionaria. Este nos propone para la solucion y como salida a los problemas ideologicos y sociales como una fuente de desarrollo de la historia y de las sociedades se encunetra en si en la historia politica la misma por la cual debemos reeditarla.

Por otro lado la discursividad cientificista parese ser una condicion eneludible de la validez del discurso racional dentro de una epoca cuya mision consiste todavia en el desarrollo de la estructura tecno-cientifica de los medios de produccion. Los grandes desarrollos de la industria dan un gran paso a la creacion conjuntamente con el materialismo historico al discurso cintificista.

En este caso Benjamin no justifica a la teologia a la religion para el desarrollo de las creaciones humano cintificas, si no mas bien que las obras humanas se funda en la concordancia e identificacion entre la expresividad propiamente humana.

Lo que plante Benjamin como caracter ideal para las sociedades socegadas por el sometimiento, es la roptura y salir de las fuerzas productivas capitalistas.

El ser conformistas Benjamin manifiseta como un acto que hoy en dia deberiamos tomarlo como fuera de nuestro entorno y reformar y delimitar todos los sometimientos de los paises conquistadores colonialistas, es decir en otras palabras redefinir nuestra historia.

Es por eso Benjamin pone muy en claro al manifestar que "hay que cepillar la historia a contrapelo", lo que significa no aceptar juntarse al cortejo triunfal oponerse a la version oficial y dominante de la historia. Y en fin olvidarnos de que america es un bien sin propietarios, la sumision es una condicion de la mision, intyervenir en contra de los sacrificios humanos.

Hoy en dia se ve muy claramente que las sociedades se han visto dentro de un porcentaje de lo que es el socialismo, en donde indigenas ya forman parte de lo que es la politica indoamericana con representantes campesionos y ya no como es los burtocratas populares.

Analisis de "La mirada del Angel"