¿Seres racionales?

Esta es la pregunta, hasta que punto somos en verdad aminales racionales, esta pregunta nació a partir de la lectura de un pequeño texto de Galeano, en el que se discute sobre como en la actualidad todo es desechable.

Pero digo yo hasta que punto se puede creer racional un ser que es capaz de matar por bienes materiales o por territorio, que cambia día a día de teléfono celular o se hace de artículos tontos por estar "fashion" sin pensar en los costos reales que tienen los estúpidos artículos de los cuales presume, que permite que se pudra comida en bodegas mientras otros se mueren de hambre o libros se llenen de polvo en la bibliotecas mientras que alguien que no tiene dos documentos desea nutrirse con sus contenidos, que a pesar de estar consciente de que el planeta en el que vive se esta destrozando no hace nada, se queda inmóvil esperando tal vez que sean otros los que ayuden a salvarlo.

Es que ese es el problema todos estamos esperando de alguien más, de los otros, con frases como "es que si solo yo cambio no hay diferencia" o "es que los demás continúan igual " nos quedamos impávidos observando la cantidad de tonterías que como "racionales" permitimos e incluso aplaudimos y no nos damos cuenta que nosotros podemos hacer la diferencia y posiblemente si nosotros iniciamos con la lucha otros se unirán a nuestra causa y de una u otra manera podamos disminuir por lo menos un poquitito las consecuencias de nuestra "racionalidad".

Alicia Carabalí

Respecto a la vigencia de las tesis de Benjamín

En general a mi parecer, yo soy de la idea de que ahora y siempre a la historia tiene que ser analizada desde el presente, no solamente debemos ver el pasado como algo lejano que ya fue y que es ajeno a nosotros, sino que más bien debemos revisar a la historia como parte importante de lo que ahora somos y de nuestra actual forma de vida.
Más interesante aún me parece la idea de estudiar la historia desde la visión de los que generalmente no son nombrados, ya que si solamente se mira una cara de la moneda no podremos luego decir que en realidad conocemos a la moneda, la conocemos incompleta.

Por lo cual una vez dicho lo que yo pienso mi conclusión es que las tesis de Benjamín estam actualmente en total vigencia.

Alicia Carabalí

LA VERDADERA HISTORIA DE NUESTRO PASADO, DESDE LA PERSPECTIVA DE LOS VENCIDOS

La Mirada del Ángel, que es una recopilación hecha por Bolívar Echeverría, en torno a las “Tesis sobre la historia” que es uno de los textos más significativos del pensamiento crítico, que desde Walter Benjamín, nos da una perspectiva clara sobre como debemos conocer más sobre nuestra historia y no solo la nuestra sino de todo lo acontecido en Latino América, a partir de la conquista española.
Benjamín es un crítico revolucionario de la filosofía del progreso, que antes de suicidarse en septiembre de 1940, escribe sobre el concepto de historia, la cual es una novela tesis, basando en una imagen de Paul Klee llamada “Angelus Novus” quien él vio, esta imagen, mientras escribía esta tesis, con la cual él explica a ésta como un ángel que mira hacia atrás, los desastres y ruinas que han acontecido en nuestra historia. O sea, lo que se intenta interpretar es que el interés del progreso material nos ha llegado a contar cierto tipo de historia sobre la conquista española, haciéndonos olvidar del pasado.
Benjamín rebautiza esta imagen de Klee, creando un nuevo, al que lo llamo “Ángel de la historia” que lo expresa como un ángel arrastrado por un huracán hacia el futuro, por eso él esta en contra del progreso, exactamente ve esta imagen desde otra perspectiva, entonces “el ángel de la historia es un ángel rebelde, que se vuelve para mirar hacia atrás y da las espaldas hacia el futuro, resistiéndose al soplo huracanado de el progreso”. (Pág. 31. Echeverría). Todo esto dicho, se lo entiende que es por el interés del capitalismo.
Este texto es una “crítica revolucionaria de la doctrina del progreso inevitable y de las concepciones conformistas de la historia, las que se identifican –por el método de la empatía- con el campo de los vencedores”. (Pág. 35, Lowy).
Tenemos que ver a la historia desde otro punto de vista, no solo desde la de los vencedores sino más bien ver y contar una historia más realista que vendría a ser desde los vencidos, por que aparte de no ser reconocidos en toda su plenitud, los vencidos en la historia, nos han ido ocultando aspectos importantes de la realidad, todo por seguir oprimiendo a las minorías, para saber en realidad lo que ha pasado desde que llegó los conquistadores a las Américas y también incluir la influencia del poderío de la iglesia el cual nos quitó nuestras costumbres, creencias y raíces todo en nombre de Dios, causando así un genocidio y usurpación de grandes magnitudes, todo esto creado por los interés del bien material.
La iglesia también esta incluida en esta matanza realizada en Latinoamérica con el poder de la imagen y de la palabra, poco a poco nos han quitado nuestra historia poniendo la suya como un cambio favorable hacia nosotros, justificándose que todo lo han hecho por que acá éramos unos salvajes que necesitábamos ser civilizados, tal caso a la fuerza, todo por el cristianismo.
Por eso cuando se celebran los quinientos años de descubrimiento de las Américas es importante recordar que más que festejar este inmensa matanza de nuestros indígenas hay que festejar la resistencia indígena y popular, para poder realmente reflexionar sobre los acontecimientos dados en nuestro continente, enseñando así desde las mismas instituciones educativas una nueva visión de estos hechos y no la tradicional historia que en todos los sentidos nos ha ocultado toda estas barbaries cometidas por los españoles a su llegada.

MONTENEGRO BERMEO MAURICIO ANDRÉS
TERCERO "C"

Benjamin y la actualidad

Hace más de medio siglo Bejamin, postulò varias tesis, aceerce del estudio de la historia, por un lado reivindicando la posición de un materialismo dialéctico, iniciado a finales del siglo XIX.

Benjamin, fue un pionero al fundamentar el concepto de progreso con catrastrofe, pero se limita, o no devela su intecòn al aclarar, que la catástrofe consiste en que las cosas "siguen adelante", así como están.

Se afirma por el hecho de que si se logra un pequeño cambio, o un grande cambio, la afirmación anterior pierde sentido, o toma el sentido de que las cosas deben cambiar por siempre, y nunca encontrar un estado ideal.

Otro gran acierto de las tesis de Benjamin es cambiar el enfoque de como se estudia la historia, mirando siempre las acciones de los vencidos y oprimidos. Tal es el cambio que personalmente no se como aceptar los vestigios de las culturas prehipánicas, ya que sí fueron víctimas de la opresión, pero sus templos representan que también hubo tal practica en estas sociedades.

Obvio, que las tesis con algunas modificaciones AD HOC son validas enla actualidad.

Carlos Bustos

Validar o no, es un acto autoritario.

Rommel David Echeverría Mantilla

3er semestre

"Vigencia de las Tesis de Walter Benjamín"

Creer que una única palabra -aunque sea la de un catedrático o en mí caso la de un estudiante universitario- pueda llegar a convertirse en exposición definitoria para validar o no una postura ideológica, que confirma en último caso una visión particular de la vida en si, me resulta un acto más que antipático, por lo que –particularmente- he de limitarme a presentar, los punto con los coincido no con parte de la IX Tesis de Walter Benjamín, recompilada por Bolívar Echeverría.

Coincido con la concepción de que el “progreso”, tal como nos ha llegado, no ha servido de mucho para el engrandecimiento del espíritu humano, ya que no ha estado al servicio de éste sino al del mercado, que en último caso no es sino una representación del caos interno que conlleva individualmente cada ser y que se potencializa en el colectivo, quizá, como un medio estéril de evasión. Sí, y aunque el texto no menciona al “mercado” como actor del progreso aberrante el que el mundo se enfrenta, creo que éste ha sido uno -por no decir el principal- de los titiriteros responsables del desenvolvimiento actual de las sociedades y del futuro trazado, para el cual nos hemos negado el reconocimiento del pasado, aunque este sea de vital importancia.

Por otra parte llegó a sorprenderme la concreción del planteamiento de W. Benjamín, bajo el cual se trata de interpretar la historia tras una lectura a la luz de los perdedores, lo que definitivamente nos daría mayor conocimiento para saber interpretar las situaciones y circunstancias de un mundo parcializado; sin embargo, no concuerdo con que esta luz sea la única a iluminarnos, porque de ser así, estaríamos destinados a caer en la condena que levantamos en el pasado, debido al olvido de una parte importante en la construcción del mundo histórico con acontecimientos que más allá de agradarnos, son reales y existieron. La historia debe ser iluminada bajo una única luz, la que debe cobijar tanto a la silenciada versión de los perdedores como aquella de la que ya hemos sido saturados, la de los ganadores.

Rommel David

¿por que las historia se cuenta de los vencedores y se ignora a los perdedores?

A lo largo de los años hemos construido la historia en base a los vencedores. Esta mirada permite denunciar el estado de irregularidad constante en que viven algunos. Para Benjamín, el pasado está vivo y el presente depende no solo de la historia que fue escrita, la de los triunfadores, los vencedores sino que aquellos llamados perdedores. Benjamín reprocha, critica que demos por hecho que sólo el pasado de los vencedores tiene futuro, pues sobre él se construyó nuestra sociedad actual.
Benjamín reúne sus expectativas en detener el progreso que, como una tormenta se lleva al ángel de la historia hacia el futuro sin que las ruinas del pasado sean libradas. Benjamín se muestra solidario con las víctimas que lucharon y abatieron, y está en manos de la colectividad el luchar por el pasado oprimido.
El pensar que propone Benjamín, diferente al socialdemócrata, al tradicional se sitúa hacia una construcción del tiempo, del pasado.
Con respecto al progreso, Benjamín lo relaciona con el fascismo, ya que ambos tienen en común que desprecian el costo humano y social que lleva consigo su realización. No está de acuerdo con ese progreso que menosprecia los costos de vidas humanas sobre el que se construye. El gran problema de la mentalidad progresista es no saber ubicar la sorpresa en el lugar preciso. Lo malo que tienes el progreso es el olvido. Para que podamos construir tenemos que mirar hacia delante.
viviana pacheco

Vigencia de las Tesis de Walter Benjamín

Nombre: Christian Barzallo V.
Semestre: Tercero “C”


El pensamiento de Walter Benjamín, es indispensable para entender que la historia que nos han contado los “vencedores” no es más que una manipulación y en la cual está en juego los intereses de las élites y las clases dominantes. Walter Benjamín nos propone ver la historia desde los perdedores, ya que es ahí donde encontraremos la claridad que necesitamos para entender los procesos históricos en su verdadera magnitud y sobre todo para entender lo que ocurre en la actualidad. Entender las reflexiones de Benjamín, es entender que es lo que esta mal en este sistema que con su llamado al progreso que nos conduce hacia la extinción, y lo que es peor hacia el odio entre seres humanos. Mientras el capitalismo sea el modelo de la sociedad que se debe seguir, siempre va estar vigente su pensamiento.